Adab berdoa

Adab berdoa

ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻫﻲ ﻋﺸﺮﺓ

ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﺻﺪ ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻛﻴﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ، ﻭﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﻞ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻭﺑﺎﻷﺳﺤﺎﺭ ﻫﻢ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻥ "
ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ " ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ " ﺳﻮﻑ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺭﺑﻲ " ﻟﻴﺪﻋﻮ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ . ﻓﻘﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﺄﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮﺕ ﻟﻬﻢ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﺃﻧﺒﻴﺎﺀ

ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﻨﻢ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ . ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺇﻥ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻨﺪ ﺯﺣﻒ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻋﻨﺪ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﻋﻨﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﺎﻏﺘﻨﻤﻮﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ : ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﻌﻠﺖ ﻓﻲ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ . ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﺮﺩ " ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻳﻀﺎً " ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻻ ﺗﺮﺩ ﺩﻋﻮﺗﻪ " ﻭﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﺷﺮﻑ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﻳﻀﺎً ﺇﺫ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﻗﺖ ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﻭﻓﺮﺍﻏﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻮﺷﺎﺕ . ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻗﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﻭﺗﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺭ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺷﺮﻑ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ . ﻭﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﺟﺪﺭ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺃﻗﺮﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﺳﺎﺟﺪ ﻓﺄﻛﺜﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " ﺇﻧﻲ ﻧﻬﻴﺖ ﺃﻥ ﺍﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺭﺍﻛﻌﺎً ﺃﻭ ﺳﺎﺟﺪﺍً ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻓﻌﻈﻤﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻜﻢ "

ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﻯ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﺑﻄﻴﻪ . ﻭﺭﻭﻯ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺪﻋﻮ ﺣﺘﻰ ﻏﺮﺑﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ " ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺎﻥ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﺣﻴﻲ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻌﻮﺍ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺩﻫﺎ ﺻﻔﺮﺍً " ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻧﺲ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻯ ﺑﻴﺎﺽ ﺇﺑﻄﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻻ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﺄﺻﺒﻌﻴﻪ " ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺑﺈﺻﺒﻌﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﺎﺑﺘﻴﻦ ﻓﻘﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺪ " ﺃﻱ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ . ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺍﺭﻓﻌﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻐﻞ ﺑﺎﻷﻏﻼﻝ . ﺛﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻤﺴﺢ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ : ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ " ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻣﺪ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺮﺩﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻬﻤﺎ ﻭﺟﻬﻪ " ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ " ﻛﺎﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺿﻢ ﻛﻔﻴﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﺑﻄﻮﻧﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻭﺟﻬﻪ " ﻓﻬﺬﻩ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﺑﺼﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻟﻴﻨﺘﻬﻴﻦ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﻋﻦ ﺭﻓﻊ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﺘﺨﻄﻔﻦ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ "

ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺧﻔﺾ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﺎﻓﺘﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﺮ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻗﺎﻝ : ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﻧﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﺮ ﻭﻛﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﻓﻌﻮﺍ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺻﻢ ﻭﻻ ﻏﺎﺋﺐ ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻋﻨﺎﻕ ﺭﻛﺎﺑﻜﻢ " ﻭﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ " ﻭﻻ ﺗﺠﻬﺮ ﺑﺼﻼﺗﻚ ﻭﻻ ﺗﺨﺎﻓﺖ ﺑﻬﺎ " ﺃﻱ ﺑﺪﻋﺎﺋﻚ ﻭﻗﺪ ﺃﺛﻨﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ " ﺇﺫ ﻧﺎﺩﻯ ﺭﺑﻪ ﻧﺪﺍﺀ ﺧﻔﻴﺎً " ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ " ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎً ﻭﺧﻔﻴﺔ "

ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻒ ﺍﻟﺴﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻝ ﻣﺘﻀﺮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻡ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ " ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : " ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎً ﻭﺧﻔﻴﺔ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ " ﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﻟﻸﺳﺠﺎﻉ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻓﻴﺴﺄﻝ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﺃﺣﺪ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﺫ ﻳﻘﺎﻝ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺗﻤﻨﻮﺍ ﻓﻼ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻤﻨﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ? ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺣﺴﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻭﺃﻋﻮﺫ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ " ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ : ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻗﻮﻡ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻬﻮﺭ . ﻭﻣﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﻘﺎﺹ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺴﺠﻊ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﻟﻎ ? ﺃﺷﻬﺪ ﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺣﺒﻴﺒﺎً ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﺟﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻔﻀﺤﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺨﻴﺮ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺮﻛﺔ ﺩﻋﺎﺋﻪ . ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ . ﺍﺩﻉ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ . ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻝ ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻊ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻓﻤﺎ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺁﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳﺨﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ . ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺴﺠﻊ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻼﺋﻢ ﺍﻟﻀﺮﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭﺇﻻ ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜﻠﻔﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺍﻷﻣﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﺮﻛﻊ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻮﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻬﻮﺩ ﺇﻧﻚ ﺭﺣﻴﻢ ﻭﺩﻭﺩ ﻭﺇﻧﻚ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ " ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺘﻤﺲ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺠﻊ ﻭﺗﻜﻠﻒ ﻓﺎﻟﺘﻀﺮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ

ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺘﻀﺮﻉ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﺇﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺎﺭﻋﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻭﻳﺪﻋﻮﻧﻨﺎ ﺭﻏﺒﺎً ﻭﺭﻫﺒﺎً " ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ " ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺗﻀﺮﻋﺎً ﻭﺧﻔﻴﺔ " ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍً ﺍﺑﺘﻼﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﺗﻀﺮﻋﻪ ."

ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﺃﻥ ﻳﺠﺰﻡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻳﻮﻗﻦ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻭﻳﺼﺪﻕ ﺭﺟﺎﺀﻩ ﻓﻴﻪ . ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻻ ﻳﻘﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻤﻨﻲ ﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﻟﻴﻌﺰﻡ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻣﻜﺮﻩ ﻟﻪ " ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﻌﻢ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﺎﻇﻤﻪ ﺷﻲﺀ " ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﻮﻗﻨﻮﻥ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻏﺎﻓﻞ " ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ : ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻦ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﺟﺎﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺷﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻟﻌﻨﻪ ﺍﻟﻠﻪ " ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺭﺏ ﻓﺎﻧﻈﺮﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻳﺒﻌﺜﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮﻳﻦ "

ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻳﻜﺮﺭﻩ ﺛﻼﺛﺎً ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ : ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎ ﺩﻋﺎ ﺛﻼﺛﺎً ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺎﻝ ﺳﺄﻝ ﺛﻼﺛﺎً " ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻄﻰﺀ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻷﺣﺪﻛﻢ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺠﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻗﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻟﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺎﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺪﻋﻮ ﻛﺮﻳﻤﺎً " ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺟﺎﺑﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ ﻟﺘﺮﻙ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﻲ . ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ " ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺭﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺘﻌﺮﻑ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻄﺄ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ "

ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺃﻥ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ . ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﻛﻮﻉ " ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﻔﺘﺤﻪ ﺑﻘﻮﻝ : ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺑﻲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ " ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺭﺍﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻠﻴﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻳﺴﺄﻟﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﺘﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺎﺑﺘﺪﺋﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻛﺮﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺌﻞ ﺣﺎﺟﺘﻴﻦ ﻓﻴﻘﻀﻲ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻭﻳﺮﺩ ﺍﻷﺧﺮﻯ " ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻜﻲ

ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ : ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻜﻨﻪ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ . ﻓﻴﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ : ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺤﻂ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ ﺑﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻘﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺝ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻘﻮﺍ، ﻓﺄﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺇﻧﻲ ﻻ ﺃﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻚ ﻭﻻ ﻟﻤﻦ ﻣﻌﻚ ﻭﻓﻴﻜﻢ ﻧﻤﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﻳﺎ ﺭﺏ ﻭﻣﻦ ﻫﻮ ﺣﺘﻰ ﻧﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﺄﻭﺣﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﻟﻴﻪ : ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻭﺃﻛﻮﻥ ﻧﻤﺎﻣﺎً ! ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ : ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ : ﺗﻮﺑﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻜﻢ ﺑﺄﺟﻤﻌﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ﻓﺘﺎﺑﻮﺍ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻐﻴﺚ .

Doa merupakan salah satu ibadah yang dianjurkan agama. Sebagaimana ibadah lain, Islam juga mengatur adab yang meliputi tatacara dan etika doa. Salah satunya adalah keterjagaan hati. Doa merupakan komunikasi langsung hamba dan Sang Pencipta. Tidak heran kalau sebagian ulama memaknai doa sebagai bentuk eskpresi kefaqiran atau kebutuhan hamba-Nya kepada Allah SWT.
Mengutip Ihya Ulumiddin karya Imam Al-Ghazali, Imam An-Nawawi dalam karyanya Al-Adzkarul Muntakhabah min Kalami Sayyidil Abrar menyebutkan 10 adab berdoa. Hal ini menunjukkan betapa sakralitas ibadah doa.
Pertama , kita menantikan waktu-waktu mulia seperti hari Arafah, bulan Ramadhan, hari Jumat, sepertiga terakhir dalam setiap malam, dan waktu sahur.
Kedua , kita memanfaatkan kondisi-kondisi istimewa untuk berdoa seperti saat sujud, saat dua pasukan berhadap-hadapan siap tempur, ketika turun hujan, dan ketika iqamah shalat dan sesudahnya.
Ketiga , menghadap kiblat, mengangkat kedua tangan, dan mengusap wajah sesudah berdoa.
Keempat , mengatur volume suara agar tidak terlalu keras tetapi juga tidak terlalu rendah.
Kelima, menghindari kalimat bersajak dalam doa karena dikhawatirkan justru melewati batas dalam berdoa. Prinsipnya tidak berlebihan dalam penggunaan kata-kata saat berdoa.
Keenam , berdoa dengan penuh ketundukkan, kekhusyukan, dan ketakutan kepada Allah SWT.
Ketujuh, mantap hati dalam berdoa, meyakini pengabulan doa, dan menaruh harapan besar dalam berdoa. Sufyan bin Uyaynah mengatakan, sadar akan kondisi dirimu jangan sampai menghalangimu untuk berdoa kepada-Nya. Allah, kata Sufyan, tetap menerima permohonan Iblis yang tidak lain adalah makhluk-Nya yang paling buruk.
Kedelapan , meminta terus menerus dalam berdoa.
Kesembilan , membuka doa dengan lafal zikir. Kita dianjurkan untuk membuka doa dengan pujian dan shalawat. Demikian pula ketika mengakhiri doa.
Kesepuluh , tobat, mengembalikan benda-benda kepada mereka yang teraniaya, dan “menghadap” Allah SWT dengan cara mematuhi segala aturan agama. Pasal sepuluh ini yang sangat penting.
ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ : ﻭﻫﻮ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻭﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ، ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ، ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
Artinya, “Pasal kesepuluh, ini pasal terpenting dan cukup mendasar dalam pengabulan doa, yaitu tobat, mengembalikan benda-benda kepada mereka yang teraniaya, dan “menghadap” Allah SWT,” (Lihat An-Nawawi, Al-Adzkar Al-Adzkarul Muntakhabah min Kalami Sayyidil Abrar, Kairo, Darul Hadits, 2003 M/1424 H, halaman 372). Wallahu a‘lam