Doa malam nisfu Syaban

Doa malam Nisfu Sya'ban dalam bahasa arab dan juga artinya :
ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍﻟْﻤَﻦِّ ﻭَ ﻻ ﻳَﻤُﻦُّ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺫَﺍ ﺍْﻟﺠَﻼَﻝِ ﻭَ ﺍْﻻِﻛْﺮَﺍﻡِ ﻳﺎَ ﺫَﺍ ﺍﻟﻄَّﻮْﻝِ ﻭَ ﺍْﻻِﻧْﻌَﺎﻡِ ﻻَ ﺍِﻟﻪَ ﺍِﻻَّ ﺍَﻧْﺖَ ﻇَﻬْﺮَ ﺍﻟﻼَّﺟِﻴْﻦَ ﻭَﺟَﺎﺭَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﺠِﻴْﺮِﻳْﻦَ ﻭَ ﺍَﻣَﺎﻥَ ﺍْﻟﺨَﺎﺋِﻔِﻴْﻦَ . ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍِﻥْ ﻛُﻨْﺖَ ﻛَﺘَﺒْﺘَﻨِﻰ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﻓِﻲْ ﺍُﻡِّ ﺍْﻟﻜِﺘَﺎﺏِ ﺷَﻘِﻴًّﺎ ﺍَﻭْ ﻣَﺤْﺮُﻭْﻣًﺎ ﺍَﻭْ ﻣَﻄْﺮُﻭْﺩًﺍ ﺍَﻭْ ﻣُﻘْﺘَﺮًّﺍ ﻋَﻠَﻰَّ ﻓِﻰ ﺍﻟﺮِّﺯْﻕِ ﻓَﺎﻣْﺢُ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَ ﻓِﻲْ ﺍُﻡِّ ﺍْﻟﻜِﺘَﺎﺏِ ﺷَﻘَﺎﻭَﺗِﻲ ﻭَ ﺣِﺮْﻣَﺎﻧِﻲ ﻭَ ﻃَﺮْﺩِﻱ ﻭَ ﺍِﻗْﺘَﺎﺭَ ﺭِﺯْﻗِﻲ ﻭَ ﺍَﺛْﺒِﺘْﻨِﻰْ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ﻓِﻲ ﺍُﻡِّ ﺍْﻟﻜِﺘَﺎﺏِ ﺳَﻌِﻴْﺪًﺍ ﻣَﺮْﺯُﻭْﻗًﺎ ﻣُﻮَﻓَّﻘًﺎ ﻟِﻠْﺨَﻴْﺮَﺍﺕِ ﻓَﺈِﻧَّﻚَ ﻗُﻠْﺖَ ﻭَ ﻗَﻮْﻟُﻚَ ﺍْﻟﺤَﻖُّ ﻓِﻰ ﻛِﺘَﺎﺑِﻚَ ﺍﻟْﻤُﻨْﺰَﻝِ ﻋَﻠَﻰ ﻧَﺒِﻴِّﻚَ ﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻞِ ﻳَﻤْﺤُﻮ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﺸَﺎﺀُ ﻭَ ﻳُﺜْﺒِﺖُ ﻭَ ﻋِﻨْﺪَﻩُ ﺍُﻡُّ ﺍْﻟﻜِﺘَﺎﺏِ . ﺍِﻟﻬِﻲْ ﺑِﺎﻟﺘَّﺠَﻠِّﻰ ﺍْﻻَﻋْﻈَﻢِ ﻓِﻲ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺍﻟﻨِّﺼْﻒِ ﻣِﻦْ ﺷَﻬْﺮِ ﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤُﻜَﺮَّﻡِ ﺍﻟَّﺘِﻲْ ﻳُﻔْﺮَﻕُ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﻛُﻞُّ ﺍَﻣْﺮٍ ﺣَﻜِﻴْﻢٍ ﻭَ ﻳُﺒْﺮَﻡُ ﺍِﺻْﺮِﻑْ ﻋَﻨِّﻲْ ﻣِﻦَ ﺍْﻟﺒَﻼَﺀِ ﻣَﺎ ﺍَﻋْﻠَﻢُ ﻭَ ﻣَﺎ ﻻ ﺍَﻋْﻠَﻢُ ﻭَﺍَﻧْﺖَ ﻋَﻼَّﻡُ ﺍْﻟﻐُﻴُﻮْﺏِ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺍَﺭْﺣَﻢَ ﺍﻟﺮَّﺍﺣِﻤِﻴْﻦَ ﻭَﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻴِّﺪِﻧَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍَﻟِﻪِ ﻭَ ﺻَﺤْﺒِﻪِ ﻭَ ﺳَﻠَّﻢَ . ﺍَﻣِﻴْﻦَ
ALLAAHUMMA YAA DZAL MANNI WALAA YUMANNU ALAIKA YAA DZAL JALAALI WAL IKRAAM, YAA DZATH THAULI WAL IN AAM, LAA ILAAHA ILLAA ANTA, DHAHRUL LAAJIIN, WA JAARUL MUSTAJIIRIIN, WA AMAANUL KHAA IFIIN, ALLAAHUMMA IN KUNTA KATABTA NII INDAKA FII UMMIL KITAABI SYAQIYYAN AW MAHRUUMAN AW MATHRUUDAN AW MUQTARRAN ALAYYA FIR RIZQI, FAMHULLAA HUMMA BI FADLLIKA SYAQAAWATII WA HIRMAANII WA THARDII WAQ TITAARI RIZQII WA ATS-BITNII INDAKA FII UMMIL KITAABI SAIIDAN MARZUUQAN MUWAFFAQALLIL KHAIRAAT. FA INNAKA QULTA WA QAULUKAL HAQQU FII KITAABIKAL MUNAZZALI ALAA NABIYYIKAL MURSALI, YAMHUL LAAHUMAA YASYAA U WA YUTSBITU WA INDAHUU UMMUL KITAAB. ILAAHII BITTAJALLIL AADHAMI FII LAILATIN NISHFI MIN SYAHRI SYABAANIL MUKARRAMIL LATII YUFRAQU FIIHAA KULLU AMRIN HAKIIM WA YUBRAM, ISHRIF ANNII MINAL BALAA I MAA ALAMU WA MAA LAA ALAM WA ANTA ALLAAMUL GHUYUUBI BIRAHMATIKA YAA ARHAMAR RAAHIMIIN.
Artinya: Ya Allah, Dzat Pemilik anugrah, bukan penerima anugrah. Wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan. Wahai dzat yang memiliki kekuasaan dan kenikmatan. Tiada Tuhan selain Engkau: Engkaulah penolong para pengungsi, pelindung para pencari perlindungan, pemberi keamanan bagi yang ketakutan. Ya Allah, jika Engkau telah menulis aku di sisiMu di dalam Ummul Kitab sebagai orang yang celaka atau terhalang atau tertolak atau sempit rezeki, maka hapuskanlah, wahai Allah, dengan anugrahMu, dari Ummul Kitab akan celakaku, terhalangku, tertolakku dan kesempitanku dalam rezeki, dan tetapkanlah aku di sisimu, dalam Ummul Kitab, sebagai orang yang beruntung, luas rezeki dan memperoleh taufik dalam melakukan kebajikan. Sunguh Engkau telah berfirman dan firman-Mu pasti benar, di dalam Kitab Suci-Mu yang telah Engkau turunkan dengan lisan nabi-Mu yang terutus: “Allah menghapus apa yang dikehendaki dan menetapkan apa yang dikehendakiNya dan di sisi Allah terdapat Ummul Kitab.” Wahai Tuhanku, demi keagungan yang tampak di malam pertengahan bulan Sya’ban nan mulia, saat dipisahkan (dijelaskan, dirinci) segala urusan yang ditetapkan dan yang dihapuskan, hapuskanlah dariku bencana, baik yang kuketahui maupun yang tidak kuketahui. Engkaulah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu yang tersembunyi, demi RahmatMu wahai Tuhan Yang Maha Mengasihi. Semoga Allah melimpahkan solawat dan salam kepada junjungan kami Muhammad SAW beserta keluarga dan para sahabat beliau. Amin

Amalan Nisfu syakban

AMALAN MALAM NISFU SYA'BAN

Sya’ban berarti bulan penuh berkah dan kebaikan.
Pada bulan ini Allah membuka pintu rahmat dan ampunan seluas-luasnya. Karenanya, dianjurkan untuk memperbanyak ibadah sunah seperti puasa sunah.
Hal ini sebagaimana yang dicontohkan Nabi Muhammad SAW. Sebuah hadits mengatakan bahwa Nabi SAW lebih sering puasa sunah di bulan Sya’ban dibandingkan pada bulan lainnya, (HR Al-Bukhari).

Selain puasa, menghidupkan malam sya’ban juga sangat dianjurkan khususnya malam nisfu Sya’ban (pertengahan bulan Sya’ban).
Maksud menghidupkan malam di sini ialah memperbanyak ibadah dan melakukan amalan baik pada malam nisfu Sya’ban.

Sayyid Muhammad bin ‘Alawi Al-Maliki menegaskan bahwa terdapat banyak kemuliaan di malam nisfu Sya’ban; Allah SWT akan mengampuni dosa orang yang minta ampunan pada malam itu, mengasihi orang yang minta kasih, menjawab do’a orang yang meminta, melapangkan penderitaan orang susah, dan membebaskan sekelompok orang dari neraka.

Setidaknya terdapat tiga amalan yang dapat dilakukan pada malam nisfu Sya’ban. Tiga amalan ini disarikan dari kitab Madza fi Sya’ban karya Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki.

Pertama , memperbanyak doa. Anjuran ini didasarkan pada hadits riwayat Abu Bakar bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda,

ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ، ﺇﻻ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﺤﻨﺎﺀ

Artinya, “(Rahmat) Allah SWT turun ke bumi pada malam nisfu Sya’ban. Dia akan mengampuni segala sesuatu kecuali dosa musyrik dan orang yang di dalam hatinya tersimpan kebencian (kemunafikan),” (HR Al-Baihaqi).

Kedua , membaca dua kalimat syahadat sebanyak-banyaknya. Dua kalimat syahadat termasuk kalimat mulia. Dua kalimat ini sangat baik dibaca kapan pun dan di mana pun terlebih lagi pada malam nisfu Sya’ban.
Sayyid Muhammad bin Alawi mengatakan,

ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﻨﻢ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻨﻪ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ".

Artinya, “Seyogyanya seorang muslim mengisi waktu yang penuh berkah dan keutamaan dengan memperbanyak membaca dua kalimat syahadat, La Ilaha Illallah Muhammad Rasululullah, khususnya bulan Sya’ban dan malam pertengahannya.”

Ketiga, memperbanyak istighfar. Tidak ada satu pun manusia yang bersih dari dosa dan salah. Itulah manusia. Kesehariannya bergelimang dosa. Namun kendati manusia berdosa, Allah SWT senantiasa membuka pintu ampunan kepada siapa pun. Karenaya, meminta ampunan (istighfar) sangat dianjurkan terlebih lagi di malam nisfu Sya’ban.
Sayyid Muhammad bin Alawi menjelaskan,

ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺺ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ : ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺯﻕ، ﻭﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ ﻟﻠﻜﺮﻭﺏ، ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻬﻤﻮﻡ ﻭﺩﻓﻊ ﻟﻠﻐﻤﻮﻡ

Artinya, “Istighfar merupakan amalan utama yang harus dibiasakan orang Islam, terutama pada waktu yang memiliki keutamaan, seperti Sya’ban dan malam pertengahannya. Istighfar dapat memudahkan rezeki, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an dan hadits. Pada bulan Sya’ban pula dosa diampuni, kesulitan dimudahkan, dan kesedihan dihilangkan.
Demikianlah tiga amalan utama di malam nisfu Sya’ban menurut Sayyid Muhammad. Semua amalan itu berdampak baik dan memberi keberkahan kepada orang yang mengamalkannya.

Semoga kita termasuk orang yang menghidupkan malam nisfu Sya’ban dengan memperbanyak do’a, membaca dua kalimat syahadat, istighfar, dan kalimat mulia lainnya.

Wallahu a’lam

Takwa

ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ، ﻋﻦ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻘﻊ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻫﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ .

Barangsiapa takut kepada Allah, maka Allah menjadikan segala sesuatu takut kepadanya. Barangsiapa tidak takut kepada Allah, maka Allah menjadikannya takut kepada segala sesuatu.

Ala Ya Allah Binadhroh

♡♡♡الا ياالله بنظرة♡♡♡

الا ياﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻤﺔ *** ﺗﺪﺍﻭﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺑﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺳﻘﻴﻤﺔ

ﺃﻻ ﻳﺎﺻﺎﺡ ﻳﺎﺻﺎﺡ ﻻ ﺗﺠﺰﻉ ﻭﺗﻀﺠﺮ *** ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻤﻘﺎﺩﻳﺮ ﻛﻲ ﺗُﺤﻤﺪ ﻭﺗُﺆﺟﺮ

ﻭﻛﻦ ﺭﺍﺽٍ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻭﺩﺑﺮ *** ﻭﻻ ﺗﺴﺨﻂ ﻗﻀﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻻﻛﺒﺮ

ﻭﻛﻦ ﺻﺎﺑﺮ ﻭﺷﺎﻛﺮ
‏( ﺃﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)
ﺗﻜﻦ ﻓﺎﺋﺰ ﻭﻇﺎﻓﺮ
‏( ﺃﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)
ﻭﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ
‏( ﺃﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)

ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻱ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻮَّﺭ = ﻣﺼﻔﻰ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻧﺲ ﻃﻴِّﺐ ﻣُﻄﻬﺮ

ﻭﺫﻱ ﺩﻧﻴﺎ ﺩﻧﻴـﻪ ﺣﻮﺍﺩﺛﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻩ = وﻣﺪﺗﻬﺎ ﻗﺼﻴﺮﻩ ﻭﻋﻴﺸﺘﻬﺎ ﺣﻘﻴﺮﻩ

ﻭﻻ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﻩ = ﻋﺪﻳﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻘﻞ ﻛﺎﻥ ﻓـﻜَّــﺮ

ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻓﻨﺎﻫﺎ
‏( ﺍﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)
ﻭﻓﻲ ﻛﺜﺮﺓ ﻋﻨﺎﻫﺎ
‏( ﺍﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)
ﻭﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﻏِﻨــﺎﻫﺎ
‏( ﺍﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)

ﻓﻄـــــﻮﺑﻰ ﺛﻢ ﻃـــﻮﺑﻲ ﻟﻤﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﻘّﺮ = ﻭﻃﻠﻘــــــــﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﻤَّﺮ

ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺴﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ
‏( ﺍﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)
ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻠﻪ
‏( ﺍﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)
ﻭﻻﻳﺒﻘﻰ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ
‏( ﺍﻻ ﻳﺎﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ ‏)
ﺍﺗﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻋﺠﺎﺑﻜﻢ
ﻭﻻﺗﻨﺴﻮ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

ﺃﻻ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻨﻈﺮﺓ

ﺃَﻻَ ﻳَﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑِﻨَﻈْﺮَﺓ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌَﻴْﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴْﻤـَﺔ
Ya Allah ! limpahkanlah kurnia rahmat-Mu
ﺗُﺪَﺍﻭِﻱ ﻛُﻞَّ ﻣَﺎ ﺑِﻲ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮَﺍﺽٍ ﺳَﻘِﻴْﻤَﺔ
Yang dapat menyembuhkan semua penyakit-penyakit yang ada padaku
ﺃﻻَ ﻳﺎَ ﺻَﺎﺡِ ﻳﺎ ﺻَﺎﺡِ ﻻَ ﺗَﺠْﺰَﻉْ ﻭﺗَﻀْﺠَﺮْ
Wahai kawanku! Wahai kawanku! Janganlah engkau gelisah dan jangan bosan
ﻭﺳَﻠِّﻢْ ﻟِﻠْﻤَﻘَﺎﺩِﻳْـﺮ ﻛَﻲْ ﺗُﺤْﻤَﺪْ ﻭﺗُﺆْﺟـَﺮْ
Serahkanlah pada takdir agar engkau dipuji dan di beri pahala
ﻭَﻛُـﻦْ ﺭَﺍﺿِﻲ ﺑِﻤَﺎ ﻗَﺪَّﺭَ ﺍﻟﻤَﻮْﻟَﻰ ﻭﺩَﺑَّـﺮ
Dan jadilah hamba yang redha atas apa yang telah di takdirkan Allah, dan diaturkanNya
ﻭَﻻَ ﺗَﺴْﺨَﻂْ ﻗَﻀَﺎ ﺍﻟﻠﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍْﻷَﻛْﺒَﺮ
Dan janganlah engkau ingkar akan takdir Allah Tuhan Arsy yang
Maha Besar
ﻭَﻛُﻦْ ﺻَﺎﺑِﺮْ ﻭَﺷَﺎﻛِﺮْ
Jadilah engkau orang yang bersabar dan bersyukur
ﺗَﻜُﻦْ ﻓَﺎﺋِﺰْ ﻭَﻇَﺎﻓِـﺮْ
Maka engkau akan menjadi orang yang berjaya dan menang
ﻭَﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﺴَّﺮَﺍﺋـِﺮ
Dan menjadi kelompok orang orang ahli sir (rahsia)
ﺭِﺟَﺎﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺫِﻱْ ﻗَﻠْﺐٍ ﻣُﻨـَﻮَّﺭٍ
Yaitu hamba-hamba Allah yang memiliki hati yang bercahaya
ﻣُﺼَﻔًّﻰ ﻣِﻦْ ﺟَﻤِﻴْﻊِ ﺍﻟﺪَّﻧَﺲِ ﻃَﻴِّﺐٍ ﻣُﻄَﻬَّﺮٍ
Yang bersih dari segala noda (kotoran hati), baik dan suci
ﻭَﺫِﻩْ ﺩُﻧْﻴـَﺎ ﺩَﻧِﻴـَّﺔ ﺣَﻮَﺍﺩِﺛُﻬَﺎ ﻛَﺜِـﻴْﺮَﺓ
Dunia ini hina, dan banyak kejadian-kejadiannya
  ﻭَﻣُﺪَّﺗُﻬَﺎ ﻗَﺼـِﻴْﺮَﺓ ﻭَﻋِﻴْﺸَـﺘُﻬَﺎ ﺣَﻘِﻴْﺮَﺓ
masa untuk hidup itu singkat dan kehidupan dunia itu hina
ﻭَﻻَ ﻳَﺤْﺮِﺹْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺳِﻮَﻯ ﺃَﻋْﻤَﻰ ﺍﻟْﺒَﺼِﻴْﺮَﺓ
Dan tidak ada orang yang rakus akan dunia melainkan orang yang buta hatinya
ﻋَﺪِﻳْﻢُ ﺍﻟْﻌَﻘْﻞِ ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻌْﻘِﻞْ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻓْﻜـَﺮ
Yang tidak berakal, yang apabila ia benar-benar berakal ia akan berfikir
ﺗَﻔَﻜِّﺮْ ﻓِﻲ ﻓَﻨَﺎﻫـَﺎ
Berfikirlah akan dunia yang tidak kekal
ﻭَﻓِﻲ ﻛَﺜْﺮَﺓِ ﻋَﻨَﺎﻫَﺎ
Dan penderitaannya (dunia) yang banyak.
ﻭَﻓِﻲ ﻗِﻠَّﺔِ ﻏِﻨَﺎﻫـَﺎ
Dan akan kekayaannya (dunia) yang sedikit.
ﻓَﻄُﻮْﺑَﻰ ﺛُﻢَّ ﻃُﻮْﺑَﻰ ﻟِﻤَﻦْ ﻣِﻨْـﻬَﺎ ﺗَﺤَـﺬَّﺭْ
Maka beruntunglah dan sungguh beruntung bagi siapa yang berhati-hati dari
pada dunia
ﻭَﻃَﻠَّﻘَﻬَﺎ ﻭَﻓِﻲ ﻃَﺎﻋَﺔِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺷَﻤَﺮْ
Dan menceraikannya (dunia), dan bersiap-siap menuju kepada ketaatan Allah.
ﺃَﻻَ ﻳَﺎ ﻋَﻴْﻦ ﺟُﻮْﺩِﻱْ ﺑِﺪَﻣْﻊٍ ﻣِﻨْﻚِِ ﺳَﺎﺋِـﻞْ
Wahai mata! Curahkanlah dari padamu air mata yang mengalir
ﻋَﻠَﻰ ﺫَﺍﻙَ ﺍﻟْﺤَﺒِﻴْﺐِ ﺍﻟَّﺬِﻱْ ﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻧَﺎﺯِﻝْ
Untuk seorang kekasih yang telah di utus (Nabi Muhammad s.a.w.)
ﻣَﻌَﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺮَﺍﺑِﻊْ ﻭَﺃَﺻْﺒَﺢَ ﺳَﻔَﺮ ﺭَﺍﺣِﻞْ
Ia bersama kami dan sekarang telah pergi
ﻭَﺃَﻣْﺴَﻰ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐُ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﻝُ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﻣُﻜَﺪَّﺭ
Maka hati ini setelah kepergiannya menjadi menjadi sedih
ﻭَﻟﻜـِﻦْ ﺣَﺴْﺒِﻲَ ﺍﻟﻠﻪ
Akan tetapi cukup bagiku, Allah
ﻭَﻛـُﻞُّ ﺍﻷَﻣْﺮِ ﻟﻠـﻪِ
Dan segala urusan akan kembali pada Allah
ﻭَﻻَ ﻳَﺒْﻘَﻰ ﺳِﻮَﻯ ﺍﻟﻠﻪ
Dan tiada yang kekal kecuali Allah
ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺸَّﺎﺭِ ﺟَﺎﺩَﺕْ ﺳَﺤَﺎﺋِﺐْ ﺭَﺣْﻤَﺔِ ﺍﻟْﺒَﺮّ
Semoga Allah memberikan curahan rahmatnya atas penghuni Bassyar (tiga tempat pengkuburan para Auliya).
ﻭَﺣَﻴَّﺎﻫُﻢْ ﺑِﺮَﻭْﺡِ ﺍﻟﺮِّﺿـَﺎ ﺭَﺑِّﻲ ﻭَﺑَﺸَّـﺮْ
Dan semoga Dia (Allah) mencurahkan keredhaannya atas mereka serta memberi khabar gembira
ﺑِﻬَـﺎ ﺳَﺎﺩَﺍﺗُـﻨَﺎ ﻭَﺍﻟﺸُّﻴُﻮْﺥُ ﺍﻟْﻌَﺎﺭِﻓُﻮْﻧَـﺎ
Disana terdapat tuan-tuan dan guru-guru kami yang ‘arif
ﻭَﺃَﻫـْﻠُﻮْﻧَﺎ ﻭَﺃَﺣْﺒـَﺎﺏِ ﻗَﻠْﺒِﻲْ ﻧَﺎﺯِﻟُﻮْﻧَـﺎ
keluarga kami dan orang-orang yang kami cintai
ﻭَﻣَﻦْ ﻫُﻢْ ﻓِﻲ ﺳَﺮَﺍﺋِﺮِ ﻓُﺆَﺍﺩِﻱْ ﻗَﺎِﻃِﻨُﻮْﻧَـﺎ
Dan mereka orang-orang yang berada dalam lubuk hatiku
ﺑِﺴَﺎﺣَﺔِ ﺗُﺮْﺑِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﺫَﻛِﻲِّ ﺍﻟْﻤِﺴْﻚِ ﺃَﻋْﻄَﺮ
Mereka berada di tempat yang debunya tercium aroma bau kasturi
ﻣَﻨَﺎﺯِﻝُ ﺧَﻴْﺮِ ﺳَﺎﺩَﺓ
Tempat-tempat persinggahan bagi sebaik-baik manusia
ﻟِﻜُﻞِّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻗَﺎﺩَﺓ
Mereka pemimpin bagi umat manusia
ﻣَﺤَﺒَّﺘَﻬُﻢْ ﺳَﻌَﺎﺩَﺓ
Dalam mencintai mereka terdapat kebahagiaan
ﺃَﻻَ ﻳَﺎ ﺑَﺨْﺖ ﻣَﻦْ ﺯَﺍﺭَﻫُﻢْ ﺑِﺎﻟﺼِّﺪْﻕِ ﻭﺍﻧْﺪَﺭ
Sungguh beruntung bagi siapa yang menziarahi mereka dengan tulus dan datang
ﺇِﻟَﻴْـﻬِﻢْ ﻣُﻌْﺘَﻨـِﻲ ﻛُﻞُّ ﻣَﻄْﻠُﻮْﺑِﻪِ ﺗَﻴَﺴـَّﺮْ
Kepada mereka dengan penuh perhatian maka semua permintaannya akan dipermudahkan.

Khutbah syakban

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدُ لله الذى وفّقَ عبادَهُ المؤمنين لأَداءِ الْأَعمال الصّالحاتِ، وشرّح صدورَ اولياءهِ المتقين للإيمان بما جاء به رسولُهُ من الحكمة والأيات، وكشف عن قلوب احبابِهِ حِبَبَ الجهالة والضلالات
احمده سبحانه واشكره على ما اسْداه من الإنعام والبركات
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة ارجوبها رفيع الدرجات
واشهد انّ محمدا عبده ورسوله صاحب الايات المعجزات
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد افضلَ الصلوات وعلى اله وصحبه ذوى الهمم العاليات
اما بعد....
فياايها الناس اتقوا الله وافعلوا الخير واجتنبوا عن السيئات واحسنوا فى العبادةِ لعلكم تفلحون

معاشرالمسلمين جماعه جمعه رحمكم الله

Marilah kita senantiasa berupaya meningkatkan taqwa kita Kepada Allah SWT dengan melaksanakan perintah perintahNYA  dan menjauhi larangan larangan NYA,
sebab taqwallah merupakan sebaik baik bekal untuk meraih kebahagian di dunia dan akherat
قال الله تعالى :
ﻭَﺗَﺰَﻭَّﺩُﻭﺍ ﻓَﺈِﻥَّ ﺧَﻴْﺮَ ﺍﻟﺰَّﺍﺩِ ﺍﻟﺘَّﻘْﻮَﻯٰ ۚ ﻭَﺍﺗَّﻘُﻮﻥِ ﻳَﺎ ﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ

Bawalah bekal, karena sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa. Dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang mempunyai akal sehat!

معاشرالمسلمين جماعه جمعه رحمكم الله

Bulan Rajab telah berlalu...
sekarang kita telah memasuki bulan syaban...
Bulan syaban adalah bulan yg cukup penting bagi umat islam
Syaban merupakan bulan kedelapan dalam urutan kalender qamariyah.
Syaban berasal dari kata syi'ab yang artinya jalan di atas gunung. Bulan ini menjadi jalan umat Islam untuk kian mempersiapkan diri menghadapi bulan paling istimewa sesudahnya, yakni Ramadhan.

Syaban adalah bulan yang dekat dengan Ramadhan dan sebagai bulan persiapan untuk menghadapi puasa di bulan Ramadhan, ada beberapa hal yang sering diperingati secara rutin setiap bulan Syaban, yaitu malam nisfu Sya’ban.

Pada bulan ini Allah membuka pintu rahmat dan ampunan seluas-luasnya. Karenanya, dianjurkan untuk memperbanyak ibadah sunah seperti puasa sunah.

Hal ini sebagaimana yang dicontohkan Nabi Muhammad SAW. Sebuah hadits mengatakan bahwa Nabi SAW lebih sering puasa sunah di bulan Sya’ban dibandingkan pada bulan lainnya, (HR Al-Bukhari).

Selain puasa, menghidupkan malam sya’ban juga sangat dianjurkan khususnya malam nisfu Sya’ban.

Sayyid Muhammad bin ‘Alawi Al-Maliki menegaskan bahwa terdapat banyak kemuliaan di malam nisfu Sya’ban;
Allah SWT akan mengampuni dosa orang yang minta ampunan pada malam itu, mengasihi orang yang minta rahmatNya, menjawab do’a orang yang meminta, melapangkan penderitaan orang susah, dan membebaskan sekelompok orang dari neraka.

Setidaknya terdapat tiga amalan yang dapat dilakukan pada malam nisfu Sya’ban.

Tiga amalan ini disarikan dari kitab Madza fi Sya’ban karya Sayyid Muhammad Alawi Al-Maliki.

Pertama , memperbanyak doa. Anjuran ini didasarkan pada hadits riwayat Abu Bakar bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda,

ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻓﻴﻐﻔﺮ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ، ﺇﻻ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﺸﺮﻙ ﺃﻭ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﺤﻨﺎﺀ

Artinya, “(Rahmat) Allah SWT turun ke bumi pada malam nisfu Sya’ban. Dia akan mengampuni segala sesuatu kecuali dosa musyrik dan orang yang di dalam hatinya tersimpan kebencian (kemunafikan),” (HR Al-Baihaqi).

Kedua , membaca dua kalimat syahadat sebanyak-banyaknya.
Dua kalimat syahadat termasuk kalimat mulia. Dua kalimat ini sangat baik dibaca kapan pun dan di mana pun terlebih lagi pada malam nisfu Sya’ban.

Sayyid Muhammad bin Alawi mengatakan,
ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﻨﻢ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻭﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ، ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻨﻪ، ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ " ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ".

Artinya, “Seyogyanya seorang muslim mengisi waktu yang penuh berkah dan keutamaan dengan memperbanyak membaca dua kalimat syahadat, La Ilaha Illallah Muhammad Rasululullah, khususnya bulan Sya’ban dan malam pertengahannya.”

Ketiga, memperbanyak istighfar. Tidak ada satu pun manusia yang bersih dari dosa dan salah. Itulah manusia. Kesehariannya bergelimang dosa. Namun kendati manusia berdosa, Allah SWT senantiasa membuka pintu ampunan kepada siapa pun. Karenaya, meminta ampunan (istighfar) sangat dianjurkan terlebih lagi di malam nisfu Sya’ban.
Sayyid Muhammad bin Alawi menjelaskan,
ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺺ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ : ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺯﻕ، ﻭﺩﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ ﻟﻠﻜﺮﻭﺏ، ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﻬﻤﻮﻡ ﻭﺩﻓﻊ ﻟﻠﻐﻤﻮﻡ
Artinya, “Istighfar merupakan amalan utama yang harus dibiasakan orang Islam, terutama pada waktu yang memiliki keutamaan, seperti Sya’ban dan malam pertengahannya. Istighfar dapat memudahkan rezeki, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an dan hadits. Pada bulan Sya’ban pula dosa diampuni, kesulitan dimudahkan, dan kesedihan dihilangkan.

Demikianlah tiga amalan utama di malam nisfu Sya’ban menurut Sayyid Muhammad.
Semua amalan itu berdampak baik dan memberi keberkahan kepada orang yang mengamalkannya.
Semoga kita termasuk orang yang menghidupkan malam nisfu Sya’ban dengan memperbanyak do’a, membaca dua kalimat syahadat, istighfar, dan kalimat mulia lainnya.

Selain malam Nisfu Sya’ban ada juga beberapa peristiwa penting yang terjadi pada bulan Sya’ban.

dalam kitab Ma Dza fi Sya’ban karya Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki menyebutkan tiga peristiwa penting yang berimbas pada kehidupan beragama seorang Muslim.

Berikut tiga peristiwa penting yang berimbas pada kehidupan beragama seorang Muslim :
1. Peralihan Kiblat
Peralihan kiblat dari Masjidil Aqsha ke
Masjidil Haram terjadi pada bulan Sya’ban. Menurut Al-Qurthubi ketika menafsirkan Surat Al-Baqarah ayat 144 dalam kitab Al-Jami’ li Ahkāmil Qur’an dengan mengutip pendapat Abu Hatim Al-Basti mengatakan bahwa Allah memerintahkan Nabi Muhammad SAW untuk mengalihkan kiblat pada malam Selasa bulan Sya’ban yang bertepatan dengan malam nisfu Sya’ban.
Peralihan kiblat ini merupakan suatu hal yang sangat ditunggu-tunggu oleh Nabi Muhammad SAW. Bahkan diceritakan bahwa Nabi Muhammad SAW berdiri menghadap langit setiap hari menunggu wahyu turun perihal peralihan kiblat itu seperti Surat Al-Baqarah ayat 144 berikut.

ﻗَﺪْ ﻧَﺮَﻯ ﺗَﻘَﻠُّﺐَ ﻭَﺟْﻬِﻚَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻓَﻠَﻨُﻮَﻟِّﻴَﻨَّﻚَ ﻗِﺒْﻠَﺔً ﺗَﺮْﺿَﺎﻫَﺎ ﻓَﻮَﻝِّ ﻭَﺟْﻬَﻚَ ﺷَﻄْﺮَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ

Artinya, “Sungguh Kami melihat wajahmu kerap menengadah ke langit, maka sungguh Kami akan memalingkanmu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah wajahmu ke arah
Masjidil Haram.”

2. Penyerahan Rekapitulasi Keseluruhan Amal kepada Allah
Salah satu hal yang menjadikan bulan Sya’ban utama adalah bahwa pada bulan ini semua amal kita diserahkan kepada Allah SWT. Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki mengutip sebuah hadits riwayat An-Nasa’i yang meriwayatkan dialog Usamah bin Zaid dan Nabi Muhammad SAW.

“Wahai Nabi, aku tidak melihatmu berpuasa di bulan-bulan lain sebagaimana engkau berpuasa di bulan Sya’ban?”

Kemudian Rasulullah SAW menjawab,
ﺫﺍﻙَ ﺷﻬﺮ ﺗﻐﻔﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓِﻴﻪ ﻋﻨﻪ ، ﺑﻴﻦ ﺭﺟﺐ ﻭﺭﻣﻀﺎﻥ ، ﻭﻫﻮ ﺷﻬﺮ ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺻﺎﺋﻢ —

“Bulan Sya’ban adalah bulan yang biasa dilupakan orang, karena letaknya antara bulan Rajab dengan bulan Ramadan. Pada bulan itu semua amal diserahkan kepada Allah SWT. Dan aku suka ketika amalku diserahkan kepada Allah, aku dalam keadaan puasa.”
ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ و ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan pengakuan Aisyah, bahwa Rasulullah SAW tidak pernah berpuasa (sunnah) lebih banyak daripada ketika bulan Sya’ban. Periwayatan ini kemudian mendasari kemuliaan bulan Sya’ban di antar bulan Rajab dan Ramadhan.

Penyerahan amal yang dimaksud dalam hal ini adalah penyerahan seluruh rekapitulasi amal kita secara penuh. Walaupun, menurut Sayyid Muhammad Alawi, ada beberapa waktu tertentu yang menjadi waktu penyerahan amal kepada Allah selain bulan Sya’ban, yaitu setiap siang, malam, setiap pekan. Ada juga beberapa amal yang diserahkan langsung kepada Allah tanpa menunggu waktu-waktu tersebut, yaitu catatan amal shalat lima waktu.

3. Penurunan Ayat tentang Anjuran Shalawat untuk Rasulullah SAW
Pada bulan Sya’ban juga diturunkan ayat anjuran untuk bershalawat untuk Nabi Muhammad SAW, yaitu Surat Al-Ahzab ayat 56.

ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻣَﻠَﺎﺋِﻜَﺘَﻪُ ﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ۚ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠِّﻤُﻮﺍ ﺗَﺴْﻠِﻴﻤًﺎ

Artinya, “Sungguh Allah dan para malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, shalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.”
Ibnu Abi Shai Al-Yamani mengatakan, bulan Sya’ban adalah bulan shalawat. Karena pada bulan itulah ayat tentang anjuran shalawat diturunkan. Pendapat ini dikuatkan oleh pendapat Imam Syihabuddin Al-Qasthalani dalam Al-Mawahib-nya, serta Ibnu Hajar Al-Asqalani yang mengatakan bahwa ayat itu turun pada bulan Sya’ban tahun ke-2 hijriyah.

Para hadirin jamaah jumah Rahimakumullah

Karenanya, pada bulan ini, umat Islam dianjurkan untuk memperbanyak berdzikir dan meminta ampunan serta pertolongan dari Allah SWT.
Memperbanyak sholawat pada  Nabi Muhammad SAW...
Dan Pada bulan ini, sungguh Allah banyak sekali menurunkan kebaikan-kebaikan berupa syafaat (pertolongan), maghfirah (ampunan), dan itqun min adzabin naar
(pembebasan dari siksaan api neraka).

قال بعض الحكماء ان رجب للإستغفار من الذنوب و شعبان لإصلاح القلب من العيوب ورمضان لتنوير القلوب وليلة القدر للتقرب الى الله تعالى ( درة الناصحين ٢٠٨)

Sebagian hukama berkata : sungguh bulan rojab untuk memohon ampun dari dosa dosa... bulan syaban untuk membaguskan hati dr sifat tercela bulan ramadlan untuk mencemerlangkan hati dan malam lailatul qadar untuk mendekatkan diri pada Allah SWT...

اللهم بارك لنا فى رجب وشعبان وبلغنا رمضان

جَعَلَنَا اللهُ وَاِيّاكُمْ مِنَ الفَائِزِينَ الْاَمِنِيْنَ واَدْخَلَنَا فِى عِبادِهِ الصَّالحينَ

أعوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيم؛ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
ﻭَﺃَﻧْﻔِﻘُﻮﺍ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻻ ﺗُﻠْﻘُﻮﺍ ﺑِﺄَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻬْﻠُﻜَﺔِ ﻭَﺃَﺣْﺴِﻨُﻮﺍ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟْﻤُﺤْﺴِﻨِﻴﻦَ ‏( ١٩٥

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ. وَنَفَعَنِي وَاِيِّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. وَتَقَبَّلَ الله مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ اِنَّهُ هُوَاالسَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ.

وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

20 4 2018

New alal Madinah

RINDU MADINAH

ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥

ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
ﺭﺏ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ

‘Alâl Madînah ‘Alâl Madînah
Robbi ballighnâ ziyâroh nabînâ

ﺭﺏ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻧﺰﻭﺭ ﺍﻟﺤﻀﺮﻩ
ﻭﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ

Robbi ballighnâ nazûrul hadl-roh
Wa masyâhid Ahmad wal qubbatal hadl-roh

ﻧﻬﺘﻒ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻳﺎﺍﺑﺎ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ
ﻧﺤﻦ ﺯﻭﺍﺭﻙ ﻓﮑﻦ ﺿﻤﻴﻨﺎ

Nahtif jamî’an yâ Abaz-Zahrô
Nahnu zuwwârok fakun dlomînâ

ﺭﺏ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻃﻪ
ﻭﻧﺸﻮﻕ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭﻧﺼﻠﯽ ﺣﺪﺍﻫﺎ

Robbi ballighnâ ziyâroh Thôhâ
Wa nasyûqur-roudlota wa nushollî haddâhâ

ﻭﻧﻘﻮﻝ ﻳﺎﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻩ
ﮐﻦ ﻟﯽ ﻣﺠﻴﺮا ﮐﻦ ﻟﯽ ﻣﻌﻴﻨﺎ

Wa naqûlu yâ ‘adhîmal jâh
Kun lî mujîron kun lî mu’înaa

ﻗﺼﺪﯼ ﺇﻟﯽ ﻧﺤﻮﮐﻢ ﺃﺳﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺪﻣﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺘﯽ ﻏﺰﻳﺮ

Qoshdî ilâ nahwikum asîrun
Wad-dam’u min muqlatî ghozîrun

ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﯽ ﺣﺒﮑﻢ ﺃﺳﻴﺮ
ﻳﺎﻗﻠﺒﯽ ﺇﻓﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﻧﺒﻴﻨﺎ

Wal qolbu fî hubbikum asîrun
Yâ qolbî ifroh Hâdzâ nabînâ

ﺳﺎﻗﯽ ﺍﻟﺤﻤﻴﺎ ﻋﺮﺝ ﻋﻠﯽّ
ﻭﺍﺳﻘﻨﯽ ﻫﻴﺎ ﮔﺄﺳﺎ ﻭﺍفيا

Sâqîl humayyâ ‘aroja ‘alaya
Wasqinî Hayyâ ka,san wâfîyya

ﻭﺍﻣﺪﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ
ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﻔﻴﻊ ﻓﻲ ﺍلمذﻧﺒﻴﻦ

Wamdah Muhammad khoirol bariyyah
Fa huwas-Syafî’u fîl mudnibîna

https://youtu.be/MJEGiqsHDgo

Syech Ahmad Alfaruqi sirhindi imam Rabbany

1. Nasabnya sampai Umar Ibnu Khattab
Namanya mungkin kurang dikenal di Indonesia. Tapi kitab karyanya Fadhailul A’mal, menjadi salah satu bacaan favorit kaum muslimin di Indonesia, bahkan kabarnya telah dicetak ulang sebanyak 70 kali. Buku tersebut berisi doa dan amalan harian, pengarangnya adalah Ahmad Sirhindi, seorang sufi besar dan ulama yang produktif menulis kitab. Kisah hidupnya yang bertabur hikmah menjadi teladan bagi sufi sesudahnya.
Nama lengkapnya Syekh Ahmad al-Faruqi Al-Hanafi Al-Sirhindi . Lahir di Sirhindi, Punjab, India pada 1564, dalam keluarga yang sangat taat beragama, dan wafat karena sakit pada 10 Desember 1624.
Nasabnya berhubung sampai ke Umar Ibnu Khattab, sehingga ia memperoleh gelar Al-Faruqi. Sedangkan nama Hanafi yang dinisbatkan kepada namanya, karena ia dikenal sebagai seorang yang jago dalam mazhab Hanafi.

2. Berguru Kepada Ayahanda
Ayahandanya, Syekh Abdulhad, dikenal sebagai seorang mursyid tarekat khistiyah. Kepada ayahandanyalah Ahmad Sirhindi mempelajari beberapa kitab tasawuf, seperti,
Al-Ta’arruf fi Mazhab Tasawuf karya Al-Kalabazi, Awariful Ma’arif Karya As-suhrawardi, dan Fushush Al-Hikam , karya sufi besar Ibnu Arabi. Lewat ayahnya pula ia memperoleh ijazah tarekat Chistiyah, yang kemudian sangat berkesan di hatinya.
Setelah ayahandanya wafat, ia belajar kepada Khwaja Abdulbaqi, atau yang lebih dikenal sebagai Baqi Billahi. Dari gurunya ini ia memperoleh ijazah Tarekat Naqsabandiyah . Beberapa tahun kemudian pemikiran-pemikirannya tentang tasawuf berkembang dan mempunyai dampak bagi kehidupan para sufi se zamannya dan generasi sesudahnya.
Selain kepada ayahandanya, ia juga berguru kepada beberapa ulama lain., seperti Mullah Kamal Kasymiri (Ilmu Kalam, Filsafat, dan Logika), Syekh Ya’qub Syarafi, yang dikenal sebagai pentolan tarekat Kubrawiyah (ilmu hadis), Kadi Badakhasani (Ilmu Tafsir). Setelah berusia 17 tahun, ia pulang kampung.
Beberapa tahun kemudian ia dikenal sebagai ulama yang berwawasan luas yang menulis puluhan kitab, terutama dalam bidang tasawuf, seperti, Mabda wa Ma’ad, Isbath an-Nubuwah, Ma’arif la Duniyah, Adab al-Muridin, Mukasyafah al-Kahibiyah, Risalah Takhliliyah, Syarah Rubaiyyat khwaja Baqi Billah, Maktubat Imam Rabbani.

3. Wahdatul Wujud
Dalam beberapa karyanya, Syekh Ahmad Sirhindi sangat menjunjung tinggi Al-Qur’an dan sunah sebagai dasar kebenaran pengetahuan yang berkenaan dengan masalah ketuhanan, baginya tasawuf bukanlah mengubah syariat Islam, tapi justru memperkuatnya, bahkan membuat semarak kehidupan.
Baginya, dengan menguasai ilmu fikih, pemahaman syariat pun semakin kuat. Maka wajar jika ia tidak setuju dengan paham
Wahdatul Wujud Ibnu Arabi, karena pencapaian tasawuf seperti itu tidak ada dasarnya dalam Al-Qur’an dan sunah. Bahkan membawa sampak negatif terhadap agama serta meruntuhkan amal saleh dari fondasinya.
Menurut Syekh Ahmad Al-Sirhindi:
Kepatuhan kepada Allah dan Rasul-Nya, merupakan pokok ajaran tasawuf, dari pokok ajaran tersebut timbul beberapa cabang dan ranting, seperti dzikir, sabar tawakal, tulus, cinta kepada Allah, beramal dan berkorban hanya kepada-Nya. Dengan demikian, menurutnya, Maqam atau peringkat kesufian haruslah menghasilkan ketaatan dan kepsrahan yang tiada tara kepada Allah SWT dan Rasul-Nya.
Ia juga mengatakan:
Seorang wali tidak bisa melebihi kenabian walau begitu dekatnya jarak antara dia dan Allah SWT. Seorang waliyullah menempuh jalan menuju Allah, mempersiapkan perjalanan tersebut, sehingga mencapai titik akhir atau Wushul kepada Allah SWT. Tapi setelah sampai di titik akhir, ia akan kembali lagi seperti halnyamanusia biasa. Hal ini sangat berbeda dengan Nabi, yang perjalanan spritualnya lebih tinggi ketimbang wali.

4. Berbeda dengan Ibnu Arabi
Berbeda dengan paham Wahdatul Wujud -nya Ibnu Arab i, yaitu paham yang meyakini kemampuan seorang makhluk yang dapat “ Bersatu dengan Tuhan ”, dalam pandangan Sirhindi, alam adalah bayangan (dengan realitas zat rendah) yang sangat berbeda dengan Dzat Allah yang mutlak dan berdiri sendiri. Maka bagi Ahmad Sirhindi, tauhid adalah “ Tauhid Syuhudi ,” ketika seorang sufi dapat menyaksikan realitas tunggal di balik alam. Yang dimaksud dengan “ menyaksikan ” ialah menguasai penglihatan dalam Dzauq (rasa) ketuhanan sehingga benar-benar ainul yaqin, meyakini karena “ menyaksikan ”.
Dalam buku Saviour of Islamic Spirit , seorang ulama India, Ahmad Abul Hasan Ali Nadwi, menulis, Syekh Ahmad Sirhindi punya keberanian yang luar biasa untuk mengkritik pemerintah yang sedang berkuasa. Menurutnya, keberhasilan Syekh Ahmad Sirhindi di landasi dua faktor utama. Pertama, memiliki gagasan yang cemerlang. Kedua, tidak tamak terhadap kepemilikan duniawi, apalagi ambil kekuasaan.

Sumber kisah Alkisah Nomor 11 / 23 Mei – 5 Juni 2005

Jumat akhir rajab

DOA KELUASAN RIZQI
#Mlmjumat

Doa pertama

اللهم انى اسالك من فضلك فانه لا يملكه الا انت

Allahumma inni as-aluka min fadhlika, fa innahu la yamlikuhu illa anta.

Artinya : "Ya Allah,sesungguhnya aku memohon kepada-Mu dari karunia-Mu, karena yang memiliki karunia itu hanyalah Engkau."

Doa ini terdapat di dalam kitab 'Amal Al yawm wa Al Laylah yang disusun oleh Habib Hasan bin Abdullah bin Umar Asy-Syathiri.
Disebutkan di dalam kitab tersebut barang siapa yang merasa rejekinya terasa sulit, hendaklah berdoa dengan doa di atas. Doa tersebut dapat diucapkan kapan saja dan di mana saja, asalkan di tempat yang baik. akan lebih baik lagi apabila dijadikan salah satu doa yang rutin dibaca setelah selesai shalat fardhu.

*****

Doa ke-dua

احمد رسول الله محمد رسول الله

Ahmadu rasulullah Muhammadur rasulullah

Artinya : "Ahmad* adalah utusan Allah, Muhammad adalah utusan Allah"

Disebutkan, barang siapa membaca doa ini sebanyak 35 kali pada JUMAT terakhir di bulan Rajab ketika khatib berada di atas mimbar,tentunya sambil tetap memperhatikan atau menyimak khutbahnya khatib. Insyaallah di tahun itu uang tak akan terputus dari tangannya.

*****

Doa ke-tiga

بسم الله على نفسى ومالى وواهلى ودينى
اللهم رضينى بقضاءك وبارك لى فيما قدر لى حتى لااحب تعجيل ما اخرت وتأخير ما عجلت

Bismillahi'ala nafsii wa maali wa ahli wa diinii. Allahumma rodhdhinii biqodhoo-ika wa barik lii fiima quddira lii hatta laa uhibba ta'jiila maa akhkhorta wa ta'khiiro maa 'ajjalta.

Artinya : "Dengan nama Allah, lindungi diriku,hartaku,kluargaku dan agamaku. Wahai Tuhanku,berikanlah kepadaku keridhaan atas ketetapan-Mu dan berkahilah segala yang ditaqdirkan kepadaku hingga aku tidak senang mencepatkan yang engkau lambatkan dan tidak senang melambatkan apa yang Engkau cepatkan."

Besok jumat terakhir bulan rajab thn 2018

Imam dzunnun dan Gurunya

Dialog Ulama Sufi
#kisahsufi

Seorang sufi besar, Dzun Nun al-Mishri Rahimahullah, selesai bermalam di rumah gurunya selama tujuh puluh hari.

Sang guru ialah ulama besar yang wafat di tahun 186 Hijriyah, Imam Syuqran al-Qairawani.
Imam Syuqran merupakan seorang ahli ibadah, orang zuhud sejati, dan shalih.

Di akhir kunjungannya, Dzun Nun al-Mishri meminta nasihat dan pelajaran terakhir, sebelum melanjutkan perjalanan untuk berguru kepada ulama lain.

“Ketahuilah,” tutur Imam Syuqran, “orang yang zuhud terhadap dunia itu; makanannya apa yang ditemukan, tempat tinggalnya di mana saja berada, pakaiannya adalah semua yang menutup auratnya, tempat duduknya adalah khalwat (menyendiri bersama Allah Ta’ala), ucapannya adalah al-Qur’an, kawan akrabnya adalah Allah Ta’ala yang Mahaperkasa, teman satu perjalanannya adalah zikir kepada Allah Ta’ala, pendampingnya adalah hidup sederhana, kesukaannya adalah diam, tujuannya adalah rasa takut, kendaraannya ialah rindu, ambisinya adalah nasihat, pemikirannya adalah mengambil pelajaran, bantalnya adalah kesabaran, alas tidurnya adalah debu tanah, teman-temannya adalah orang yang sesuai antara perkataan dan perbuatannya, tutur katanya adalah hikmah, dalilnya adalah akal, sahabat sejatinya ialah kesabaran untuk tidak marah, nafkah untuknya ialah tawakkal, lauknya adalah lapar, dan penolongnya adalah Allah Ta’ala.”

Kelar mencerna semua nasihat sang guru, Imam Dzun Nun al-Mishri berhenti sejenak, memasukkan nasihat agung dari sang guru ke dalam hatinya, untuk dijadikan pegangan hidup setelah al-Qur’an dan as-Sunnah ash-shahihah.

Sebelum pamit, Imam Dzun Nun al-Mishri tak lupa bertanya tentang cara menggapai semua hal yang diwasiatkan oleh gurunya tersebut. “Semoga Allah Ta’ala merahmatimu, wahai Guruku.
Lantas,” tanya Imam Dzun Nun al-Mishri kepada Imam Syuqran al-Qairawani, “jalan apa yang harus ditempuh agar seorang hamba menggapai derajat tersebut?”

Jawab Imam Syuqran singkat namun membutuhkan perenungan sepanjang hayat, “Caranya,” lanjut sang Imam, “dengan mengintrospeksi diri dan senantiasa berdiskusi dengan dirimu sendiri.”
“Nah,” pungkas Imam Syuqran, “pelajaran untukmu cukup sampai di sini.”

Dalam nasihatnya yang lain, Imam Syuqran mengatakan, “Siapa yang bertawakkal, ia akan merasa kaya. Dan siapa yang meninggalkan tawakkal, dia akan kelelahan. Siapa berSYUKUR, dia akan diCUKUPI. Siapa yang ridha, dia akan diselamatkan. Siapa yang terpukau saat melihat orang yang berlaku zalim, itu merupakan kegagalan, sedangkan meninggalkan mereka merupakan keberhasilan.”

*****

Mari menepi sejenak. Konsentrasikan pikiran, fokuskan hati.

Baca ulang nasihat Imam Syuqran al-Qairawani kepada Imam Dzun Nun al-Mishri ini.

Adakah getaran di hati, atau biasa-biasa saja? Jika masih ada iman sekecil apa pun, Anda pasti tercengang dengan kedalaman ruhani dua sufi besar ini melalui nasihat yang mengalir dan menyejukkan.

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻚ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﻨﻚ ﻭﻳﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻴﻚ ﻭﺯﻫﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﻭﺭﻉ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﻭﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺘﺸﻮﻗﻴﻦ ﺇﻟﻴﻚ

Tawakkal

TINGKATAN TAWAKKAL

Tingkatan-tingkatan tawakal antara lain:
tawakal awwam
tawakal khawas
tawakal khawasul khawas.

Tawakal berasal dari kata “wakala” yang berarti “mewakilkan”.

“Tawakkal” berarti memberikan perwakilan, kepasrahan, dan penyerahan diri kita kepada Allah.

Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah.
Keyakinan itu takkan terjadi kecuali dengan berbaik sangka kepada Allah, dan mempercayai sepenuhnya terhadap rezeki yang dijanjikan, serta meridhai terhadap ketentuan yang berlaku dari qadha’ dan qadarnya.

Jika keyakinan seperti ini sudah sempurna di dalam hati kita, maka inilah yang dinamakan sebagai “tawakkal”.

Selama kita masih mengira-ngira negatif terhadap qadha’ dan qadar Tuhan, berburuk sangka terhadap Tuhan, kecewa terhadap pemberian Tuhan, maka kita tidak termasuk sebagai orang yang “mutawakkilin”.

Tawakal ialah menyempurnakan keyakinan kepada Allah. Kalangan para sufi menganggap, bahwa tawakal adalah “maqam puncak” (anak tangga puncak).

Ada suatu riwayat:

Hasan saudara Sinan mengatakan, sudah empat belas kali aku melaksanakan ibadah haji dengan kaki telanjang bertawakal. Kakiku tertusuk duri, namun aku tidak mencabutnya agar tidak merusak tawakal.

Jangan menggunakan akal untuk mencerna riwayat ini. Yang pasti, kita tidak akan melakukan hal seperti ini. Akal kita mengatakan, bahwa ini adalah orang gila.

Namun buktinya, ternyata orang ini tidak merasa sakit, bahkan ia tidak cacat sedikit pun, ia telah bersahabat dengan duri yang menusuknya.

*****

Ada suatu rombongan dari Syam datang ke seorang ulama bernama Bisyr Al-Hafi.

Mereka meminta ikut beribadah haji bersama Bisyr. Lalu dijawab oleh Bisyr, bahwa ia mau asalkan mereka mengikuti apa yang disyaratkannya.

Ada tiga persyaratan yang diajukan oleh Bisyr:

Pertama, kita tidak boleh membawa perbekalan apapun.

Kedua, kita tidak boleh meminta apapun kepada siapapun.

Ketiga, kita tidak boleh menerima apapun dari siapapun.

Rombongan dari Syam itu kemudian berkata, bahwa syarat pertama dan kedua sanggup mereka terima. Sedangkan syarat ketiga tak sanggup mereka laksanakan.

Maka Bisyr Al-Hafi mengatakan, “Kalau begitu, kalian ini adalah orang-orang yang melaksanakan ibadah haji dengan tawakal pada perbekalan haji, tidak tawakal kepada Allah.”

*****

Abu Hamzah Al-Khurasani mengatakan: 

Suatu saat aku pergi melaksanakan ibadah haji. Di tengah perjalanan, aku terjatuh ke dalam sebuah sumur.

Nafsuku mendesak agar aku meminta tolong, namun aku tidak melakukannya, karena aku pasrah untuk menyerahkan segala jiwa ragaku untuk mencari ridha Allah di tanah suci. Begitu aku berpikir demikian, maka lewatlah dua orang laki-laki di pinggir lubang sumur.

Salah seorang di antaranya berkata kepada temannya, “Mari kita tutup lubang sumur ini agar tidak ada orang yang terjatuh ke dalamnya!”

Temannya kemudian menyetujui hal itu.
Aku ingin berteriak, tetapi aku berkata kepada nafsuku, bahwa aku hanya akan berteriak kepada Dia (Allah) yang lebih dekat kepadaku daripada dua orang itu. Lalu aku terdiam saja hingga mulut sumur itu ditutupi, kemudian dua orang itu pergi.

Satu jam kemudian, aku mendengarkan suara sesuatu yang berisik yang berusaha untuk membuka penutup sumur itu, kemudian mengulur-ngulurkan kakinya ke dalam sumur, sambil ia berkata kepadaku dengan berbisik lembut, “Berpeganglah pada kakiku!”
Lalu aku pun berpegang pada kakinya, dan ia mengeluarkanku dari sumur itu. Ternyata yang mengeluarkanku dari sumur itu adalah seekor binatang buas.
Setelah itu, ia pergi dan meninggalkanku.
Tiba-tiba aku mendengarkan suara entah dari mana, “Wahai Abu Hamzah, bagaimana pendapatmu? Kami telah menyelamatkanmu dari kebinasaan dengan kebinasaan.”

Sumur membinasakan, seandainya tidak diangkat secepatnya, maka Abu Hamzah akan kehabisan oksigen. Tapi dia diangkat oleh kebinasaan, karena binatang buas yang kelaparan seperti itu memang mencari manusia untuk dimangsa, namun ternyata binatang buas itulah yang menolongnya.

*****

Dalam suatu hadis shahih disebutkan:
Barangsiapa lebih sibuk berzikir kepada-Ku daripada berdoa, niscaya Aku akan memberikan yang lebih utama daripada yang diberikan kepada orang-orang yang meminta kepada-Ku.
Berdoa itu mulia. Tetapi jauh lebih mulia kalau kita berzikir dan bertafakkur kepada-Nya. Yang keluar dari mulut orang-orang yang mencari Tuhan itu sesungguhnya bukanlah doa, melainkan munajjat.
Munajjat itu misalkan permohonan doanya paling-paling hanya satu dua buah saja, yang banyak itu adalah penyerahan dirinya kepada Tuhan, kepasrahan dirinya kepada Tuhan, memuji-muji Tuhannya, merindukan Tuhannya, merindukan Nabinya, memohon agar rindunya terhadap Rasulullah disampaikan oleh Allah. Yang sering keluar adalah permohonan pengampunan dosa. Mana ada doa-doa para wali yang meminta kendaraan mewah, yang meminta jabatan seperti halnya kita. Bagi mereka, itu adalah sampah-sampah dunia yang tidak mesti kita rindukan. Permintaan yang paling mulia ialah taqarrub ilallah (mendekatkan diri kita kepada Allah). 

*****

Dalam suatu dialog, Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Quraisy ditanya tentang tawakal.

Ternyata, pendapat para ulama berbeda-berbeda definisinya tentang tawakal. Ini pertanda, bahwa tawakal itu merupakan pengalaman yang sangat pribadi.
Apakah tawakal itu?
Beliau menjawab, “Tawakal adalah menggantungkan diri kepada Allah pada setiap keadaan, dalam keadaan gembira, berkecukupan, maupun dalam keadaan tidak berkecukupan, sama saja. Hidup ini tergantung kepada Allah, berpegang teguh kepada Allah. Tidak akan menangis meronta-ronta karena kehilangan anggota keluarganya yang dijemput oleh ajal. Tidak akan sedih keterlaluan manakala harta kekayaannya itu dicuri orang. Bahkan, tidak akan menderita sekalipun jika dia digerogoti penyakit, karena hidupnya sudah tergantung sepenuhnya kepada Allah.”
Lalu ditanya lagi, “Apalagi setelah itu?”
Dijawabnya, “Meninggalkan menggantungkan diri pada setiap sebab yang dapat menyampaikan kepada sebab lain, sehingga Al-Haq itu yang memerintahkan untuk demikian.”
Al-Haq yang dimaksud adalah Allah.

*****

Abu Said Ahmad bin Isa Al-Harras menyatakan, bahwa tawakal itu adalah goncangan dengan tanpa ketenangan, dan ketenangan tanpa kegoncangan.
Maksudnya, kalau orang sudah tawakal kepada Allah, maka ia akan tergetar, tergoncang dadanya. Siapakah yang tidak goncang kalau bertemu dengan sang kekasih?
Kegoncangan tanpa ketenangan merupakan suatu isyarat pada perlindungannya kepada wakilnya. Kalau kita sudah berlindung kepada Yang Maha Dahsyat dan Maha Kuat, maka kita akan tersedot oleh energi yang amat besar, hingga diri kita akan goncang.
Ketenangan tanpa kegoncangan juga terjadi pada dirinya sendiri. Hal ini ibarat satu mata uang yang memiliki dua sisi yang berbeda.

*****

Abu Hasan Ali An-Naishaburi menyatakan, bahwa tawakal itu ada tiga tingkatan:

tawakal taslim dan tafwidz.
Maka orang yang bertawakal itu merasa tenang dengan janji Allah.

Allah berfirman:

Dan tidak ada suatu makhluk melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezkinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh). (Q.S. Huud: 6)

*****

Tawakal adalah titik permulaan dari berbagai hâl yang khusus berhubungan dengan perintah atau perjalanan rohani, dengan menyandarkan diri kepada Allah dan bersikap percaya penuh (tsiqah ) kepada-Nya; kemudian dilanjutkan dengan meletakkan hati dalam kawasan keterlepasan diri dari segala bentuk kekuatan dan daya manusia.

*****

Hasil dari tawakal adalah: mengalihkan segala sesuatu kepada sang Mahakuasa yang kekuasaan-Nya absolut dan tercapainya penyandaran diri secara total kepada Allah secara spiritual di akhirnya.

Setelah tawakal, yang muncul kemudian adalah "taslîm ", setelah itu muncullah "tafwîdh ", dan ujungnya adalah "tsiqah ".
Tawakal berarti: penyandaran hati kepada Allah mempercayai-Nya sepenuhnya, serta kesadaran hati untuk melarikan diri dari pengawasan kekuatan dan sumber manapun. Jika penyandaran diri dan kepercayaan penuh seperti ini belum tercapai, maka seorang hamba tidak dapat disebut sudah bertawakal. Selain itu, seorang hamba juga tidak akan pernah dapat mencapai tawakal yang sejati, selama pintu-pintu hatinya masih terbuka bagi yang selain Allah s.w.t..

*****

Tawakal harus dilakukan dengan tetap memberi perhatian pada ikhtiyar dan tanpa meninggalkan ikhtiyar yang ada di kawasan
al-asbâb . Barulah setelah itu kita harus menunggu gerakan takdir yang bersifat absolut terhadap kita semua. Dua langkah setelah tawakal, terdapat tahapan "taslîm " yang oleh para Ahl al-Haqq didefinisikan sebagai "sikap berserah diri seperti layaknya mayit di tangan orang yang memandikannya". Setelah itu, terdapat maqam "tafwîdh " yang artinya adalah: Mengalihkan segala sesuatu kepada Allah ta'ala dan menunggu segala sesuatu dari-Nya.
Jadi, tawakal adalah titik permulaan, sementara taslîm adalah hasilnya, dan
tafwîdh adalah buahnya. Itulah sebabnya,
tafwîdh lebih luas dari kedua maqam sebelumnya, dan ia layak bagi orang-orang yang sudah sampai di akhir, karena di dalam
tafwîdh terkandung maqam yang melebihi
maqam "keterlepasan manusia dari kekuatan dan daya yang dimilikinya" yang terdapat pada tahapan taslîm . Pada maqam inilah seseorang mencapai ufuk "lâ haula wa lâ quwwata illâ billâh " (tiada daya dan tiada kekuatan melainkan hanya pada Allah), dan ia akan merasakan isi dari "Khazanah Tersembunyi" (Kanz Makhfi) di setiap saat, serta ia juga akan memiliki seluruh kekayaan yang ada di dalam surga.

Dengan kata lain: Seorang salik yang menempuh jalan kebenaran, selalu merasakan kelemahan dan kefakirannya karena ia selalu ingat pada titik istinâd dan
istimdâd yang ada di dalam hatinya. Setelah ia memiliki kesadaran atas dua hal itu, ia pun berkata: "Hamba tak mampu berpaling dari-Mu. Raihlah tangan hamba wahai Ilahi...raihlah tangan hamba...", lalu ia bertawajuh menuju sang Sumber kekuatan, kehendak, dan keinginan.

Tawakal adalah sikap hamba untuk menjadikan Tuhannya sebagai tempatnya bergantung demi kemaslahatannya, baik pada urusan duniawi maupun ukhrawi.

Adapun tafwîdh adalah istilah yang dipakai untuk menyebut pengakuan terhadap esensi yang ada di balik sikap tawakal dengan menggunakan perasaan hati.

Dengan kata lain: Tawakal adalah ketika seorang manusia bersandar kepada Allah dan segala yang dimiliki-Nya serta menutup semua pintu hati dari yang selain Dia. Kita juga mengatakan bahwa tawakal adalah membaktikan tubuh dalam ubudiyah dan mengaitkan hati dengan rububiyah.

*****

Syihab bersyair tentang masalah ini:

Tawakal-lah kepada Rahman di segala urusan
Pasti tidak rugi orang yang bertawakal kepada-Nya
Jadilah orang percaya kepada Allah dan sabarlah atas ketetapan-Nya
Pasti kau raih segala anugerah yang kau harap dari-Nya.

*****

Dari sudut lain, tawakal adalah istilah yang digunakan untuk menyebut sikap menyandarkan diri kepada Allah (al-i'timâd 'alallâh ). Tawakal adalah hâl manusia awam,
taslîm adalah hâl orang-orang yang selalu memperhatikan kehidupan rohaniah-spiritual.
Tafwîdh adalah tanda ketidak-ketergantungan dengan asbâb (sebab-sebab) dan tadbîr (perencanaan). Yang terakhir ini adalah
maqam kaum khusus di antara yang khusus (Akhashsh al-Khawash ).
Jadi, seorang penempuh jalan kebenaran yang mengembara di cakrawala tafwîdh , termasuk seandainya ia sibuk secara lahiriah dengan urusan tadbîr (perencanaan) dan
asbâb (sebab-sebab), maka kesibuaknnya itu akan menjadi bagian dari esensi eksistensinya dalam wilayah asbâb serta menjadi bagian dari posisinya sebagai objek perintah Allah s.w.t.. Sebaliknya, seandainya ia menjadikan asbâb sebagai pusat konsentrasi dan sandaran dirinya secara hakiki, maka itu akan membuatnya terjerembab dari ketinggian martabat samawi menuju posisi binatang melata yang terpuruk di atas tanah.
Dalam beberapa kitab manaqib disebutkan sebuah cerita yang berhubungan dengan masalah ini, yaitu bahwa ada seorang wali yang ketika emosinya meluap disebabkan perencanaan yang dilakukannya dalam kawasan asbâb, tiba-tiba ia mendengar suara gaib yang berkata:
Jangan rencanakan urusanmu, karena dalam rencana terkandung binasa
Serahkan urusanmu kepada Kami, karena kami bagimu lebih utama dari dirimu.

Sikap meninggalkan perencanaan yang berarti melepaskan diri (tajarrud ) dari kungkungan asbâb dan tidak memberi ruang bagi segala bentuk instrumen di dalam hati, merupakan kedalaman yang luar biasa, yang tidak dapat dijangkau oleh manusia kebanyakan dan tidak akan dapat dipikul kecuali hanya oleh para individu yang berpegang pada hubungan mereka dengan Allah al-Haqq s.w.t. ketika mereka berada di tengah makhluk.
Sesungguhnya sikap tidak memberi pengaruh hakiki terhadap sebab-sebab ( asbâb) sambil tetap berinteraksi dengan sebab-sebab itu merupakan bentuk tawakal bagi kaum awam, bentuk "taslîm " bagi mereka yang selalu memperhatikan hal-hal di balik tabir segala sesuatu, dan bentuk "tafwîdh " dan "tsiqah" bagi para Ahl al-Sakînah wa al-Amân , karena masing-masing akan memiliki pencapaian sesuai derajat mereka.

Betapa lembutnya sabda Rasulullah s.a.w. ketika beliau menghubungkan antara keinginan, kesungguhan, amal perbuatan, sikap tafwîdh , dan tawakal sekaligus: "Kalau kalian bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benarnya tawakal, kalian pasti akan diberi rezeki sebagaimana halnya burung diberi rezeki. Mereka pergi di pagi hari dengan perut kosong, tapi kembali di sore hari dengan perut kenyang."[2]
Tiap-tiap individu akan memiliki pemahaman atas sabda Rasulullah ini sesuai dengan derajat mereka masing-masing:

1- Kaum awam akan memahami sabda Rasulullah itu sebagai sikap menyandarkan diri kepada Allah dalam pengertiannya yang umum, sebagaimana yang ditunjukkan oleh ayat: "... dan hanya kepada Allah saja orang-orang yang bertawakkal itu berserah diri ." (QS. Ibrahim [14]: 12).

Maulana Rumi juga mengingatkan tentang hal ini dengan menggubah syair yang terinspirasi dari hadits Rasulullah s.a.w.:

Meski tawakal adalah mursyid dan pemandu
Tapi memperhatikan asbâb adalah sunah nabi
Karena Rasulullah dulu telah bersabda:
Ikatlah dulu untamu, lalu bertawakal-lah.[3]

2- Adapun orang-orang yang melewati hidup mereka di pelosok hati dan roh sembari melepaskan diri dari daya dan kekuatan mereka serta berserah sepenuhnya kepada daya dan kekuatan Allah, mereka akan memahami sabda Rasulullah itu seperti keadaan mayit di tangan orang yang memandikannya. Hal ini mengingatkan kita pada ayat:
" Berkatalah dua orang di antara orang-orang yang takut (kepada Allah) yang Allah telah memberi ni`mat atas keduanya: "Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakkal, jika kamu benar-benar orang yang beriman ." (QS. al-Mâidah [5]: 23).

3- Adapun orang-orang yang mengembara di puncak fana` fillâh dan baqa` lillah , mereka akan memahami sabda Rasulullah itu sebagai bentuk tafwîdh seperti yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s. yang berkata: "Cukuplah Allah bagiku dan Dialah sebaik-baik tempat bergantung," ketika tubuhnya dilempar ke dalam api oleh Namrudz.

Dan ketika Ibrahim berkata: "Pengetahuan-Nya tentang keadaanku, membuatku tidak perlu meminta kepada-Nya." Atau mereka memahami sabda Rasulullah itu sebagai bentuk "kepercayaan penuh" (tsiqah) seperti keadaan sang Kebanggaan Alam Semesta Rasulullah s.a.w. yang bersabda: "Janganlah kau bersedih karena sesungguhnya Allah bersama kita ." (al-Taubah [9]: 40) dengan kepercayaan yang sempurna dan ketenangan yang luar biasa ketika ia melihat bayangan musuh yang mengejar mereka telah sampai di mulut gua, sehingga membuatnya gemetar disebabkan ancaman mengerikan yang mengguncang semua orang. Al-Qur`an menjelaskan hakikat ini dengan firman Allah: "Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan) nya ." (QS. al-Thalâq [65]: 3).

Tafwîdh adalah martabat tertinggi, sementara
tsiqah adalah maqam tertinggi. Siapapun yang mampu mencapai martabat ini, maka ia akan memiliki maqam tersebut. Ia tidak akan melelah dengan akalnya, logikanya, dan akidahnya, bahkan termasuk pula dengan seluruh perasaan baik yang eksternal maupun yang internal, berkenaan dengan perintah-perintah Allah s.w.t., sehingga membuat dirinya menjadi laksana cermin yang menjadi tempat tajalli bagi Allah s.w.t..

Martabat yang berada di atas semua martabat lainnya ini memiliki beberapa ciri khusus, berikut ini adalah beberapa di antaranya:

1- Ketenangan dan ketenteraman dengan memandang perencanaan sebagai bagian dari takdir.

2- Adanya pengetahuan bahwa kehendaknya adalah bayangan dari kehendak absolut yang selalu bertawajuh ke arah asalnya.
3- Keselarasan antara paksaan dan kelembutan pada dirinya dan sikap ridha terhadap semua ketetapan Allah.

Penulis kitab al-Minhâj menyatakan dalam sebuah syair:

Kuserahkan semua urusanku kepada yang Tercinta
Jika Dia mau, Dia akan menghidupkan aku. Jika Dia mau, Dia mematikanku.

Ada sebuah kata-kata indah lain yang ditulis oleh Washif Andaruni sebagai berikut:
Pastilah akan tampak hukum qadar
Jadi serahkanlah segala urusan kepada al-Haqq dan jangan kau merasa sakit, jangan kau mereka kotor

Salah satu syair indah yang membicarakan tetang tafwîdh adalah yang digubah oleh Ibrahim Haqqi dalam kasidah berjudul Tafwiznama berikut ini:
Al-Haqq ta'ala telah mengubah kejahatan menjadi kebaikan
Jangan pernah kau kira Dia melakukan yang selain itu
Seorang arif menyaksikan-Nya
Agar kita dapat melihat apa yang Dia lakukan
Yang Dia lakukan itulah yang terbaik
Jadilah kau orang tawakal kepada al-Haqq
Serahkanlah segala urusan kepada-Nya, niscaya jiwamu tenang
Jadilah penyabar, jadilah orang yang ridha
Agar kita dapat melihat apa yang Dia lakukan
Yang Dia lakukan itulah yang terbaik. [5]
Wahai Tuhan kami, kepada-Mu kami bertawakal. Kepada-Mu kami mengadu. Kepada-Mu kami kembali. Semoga selawat tercurah kepada Sayyidina Muhammad sang Pemimpin para rasul dan kepada segenap keluarga serta para sahabat beliau.

Lirik maujuk qalbi

Lirik mauju qalbi

ﻣﻮﺟﻮﻉ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﺑﻴّﻪ
ﻣﻦ ﺍﺑﺎﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺣﻲ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻴّﻪ
ﺗﻌﺒﺎﻥ ﻭﺟﻬﻲ ﻭﻋﻴﻮﻧﻲ ﻗﻬﺮﺗﻨﻲ
ﺩﻧﻴﺎ ﺷﻠّﺖ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﻟﻲ، ﻭ ﻓﺤﻴﺎﺗﻲ ﻛﺮﻫﺘﻨﻲ
ﻛﺮﻫﺖ ﺍﻟﺤﺐ، ﻣﺎﺭﻳﺪﻩ ﺩﻣّﺮﻧﻲ !
ﻃﻴﺐ ﺍﻧﻲ ﻭﺍﺩﺭﻱ ﻃﻴﺒﻲ ﻟﻬﺎﻟﺤﺎﻝ ﻭﺻﻠﻨﻲ
ﻣﻮﺟﻮﻉ ﻗﻠﺒﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﺑﻴّﻪ
ﻣﻦ ﺍﺑﺎﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺣﻲ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻴّﻪ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺻﺪﻣﻪ ﺍﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﻠﻬﺎ
ﺍﻧﻲ ﻭﺍﺻﻞ ﺑﺎﻟﺸﺪﺍﻳﺪ ﺷﺪّﻩ ﻣﺤﺪ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻬﺎ
ﻣﺤﺪ ﻭﻗﻔﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺖ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻭﻗﻔﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺑﻪ ﺑﻬﺎﻟﻨﺎﺱ؟ ﻣﺪﺭﻱ ﻫﺎﻱ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺻﻠﺒﻪ
ﺩﺧﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺭﺑﻲ ﺧﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﻫﻤﻲ ﺑﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻇﺎﻟﻢ