Sholat tarawih

Sholat tarawih

Dalam kitab Alfiqhu ala madzahibil Arba'ah juz 1 hal 272, Darut Taufiq lit turats diterangkan pendapat2 madzhab tentang shalat taraweh empat Rokaat sekali salam:

~ Mafzhab Hanafi : shalatnya tsb tetap terhitung dua rakaat.

~ Madzhab Hambali : Hukumnya sah, namun makruh.

~ Madzhab Maliki : Sah, namun makruh sebab meninggalkan sunnah tasyahud dan salam pada tiap dua raka'at.

~ Madzhab Syafi’i : Shalatnya tidak sah.

الحنفية قالوا : إذا صلى أربع ركعات بسلام واحد نابت عن ركعتين اتفاقا وإذا صلى أكثر من أربع بسلام واحد اختلف التصحيح فيه فقيل : ينوب عن شفع من التراويح وقيل : يفسد

الحنابلة قالوا : تصح مع الكراهة وتحسب عشرين ركعة

المالكية قالوا : تصح وتحسب عشرين ركعة ويكون تاركا لسنة التشهد والسلام في كل ركعتين . وذلك مكروه

الشافعية قالوا : لا تصح إلا إذا سلم بعد كل ركعتين فإذا صلاها بسلام واحد لم تصح سواء قعد على رأس كل ركعتين أو لم يقعد فلا بد عندهم من أن يصليها ركعتين ركعتين ويسلم على رأس كل ركعتين.

*****
2475. HUKUM SHOLAT TARAWIH SETIAP 4 ROKAAT SALAM
PERTANYAAN :

> Rizki Apriansyah
Terawih yang benar menurut Imam Syafi'i adalah 2 roka'at salam :) tapi masih ada aja yang terawih 4 roka'at sekaligus tanpa tahiyyat awal... padahal Imam Hanafi 4 roka'at juga, tapi pakai tahiyyat awal... teruz yang ga pake tahiyyat awal itu ngikutin siapa ya??? ;)

JAWABAN :

> El-mahendra Berdo'a
Sholat tarawih yang dilaksanakan 4 rakaat salam, menurut Syafiiyyah tidak sah. Sedang menurut Hanafiyah boleh, dan menurut Malikiyah makruh.

Al-majmu juz 4 hal 32 :

فرع) يدخل وقت التراويح بالفراغ من صلاة العشاء ذكره البغوي وغيره ويبقى إلى طلوع الفجر وليصلها ركعتين ركعتين كما هو العادة فلو صلى أربع ركعات بتسليمة لم يصح ذكره القاضي حسين في فتاويه لأنه خلاف المشروع

Almabsut juz 2 hal 147 :

ال بعضهم المسألة على الخلاف عند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى يقع عن العدد المستحب وهو أربع ركعات لأن الزيادة على الأربع غير مستحب في التطوع وعلى قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى يقع عن العدد الجائز وهو ست ركعات في رواية الجامع الصغير وفي رواية كتاب الصلاة ثمان ركعات ولو صلى عشر ركعات فهو عن التسليمات الخمس في رواية شاذة عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى إلا أنها مكروهة لأنها خلاف الظاهر وفي رواية الجامع أربع ركعات بتسليمة واحدة ولو لم يقعد على رأس الشفع الأول القياس أنه لا يجوز وبه أخذ محمد وزفر رحمهما الله تعالى وهو إحدى الروايتين عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى وفي الاستحسان يجوز وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى

*****

1. Imam Hanafi
Sebagaimana dikatakan Imam Hanafi dalam kitab Fathul Qadir bahwa Disunnahkan kaum muslimin berkumpul pada bulan Ramadhan sesudah Isya', lalu mereka shalat bersama imamnya lima Tarawih (istirahat), setiap istirahat dua salam, atau dua istirahat mereka duduk sepanjang istirahat, kemudian mereka witir (ganjil). Walhasil, bahwa bilangan rakaatnya 20 rakaat selain witir jumlahnya 5 istirahat dan setiap istirahat dua salam dan setiap salam dua rakaat = 2 x 2 x 5 = 20 rakaat.

2. Imam Maliki
Dalam kitab Al-Mudawwanah al Kubro, Imam Malik berkata, Amir Mukminin mengutus utusan kepadaku dan dia ingin mengurangi Qiyam Ramadhan yang dilakukan umat di Madinah. Lalu Ibnu Qasim (perawi madzhab Malik) berkata "Tarawih itu 39 rakaat termasuk witir, 36 rakaat tarawih dan 3 rakaat witir" lalu Imam Malik berkata "Maka saya melarangnya mengurangi dari itu sedikitpun". Aku berkata kepadanya, "inilah yang kudapati orang-orang melakukannya", yaitu perkara lama yang masih dilakukan umat.
Dari kitab Al-muwaththa', dari Muhammad bin Yusuf dari al-Saib bin Yazid bahwa Imam Malik berkata, "Umar bin Khattab memerintahkan Ubay bin Ka'ab dan Tamim al-Dari untuk shalat bersama umat 11 rakaat". Dia berkata "bacaan surahnya panjang-panjang" sehingga kita terpaksa berpegangan tongkat karena lama-nya berdiri dan kita baru selesai menjelang fajar menyingsing. Melalui Yazid bin Ruman dia berkata, "Orang-orang melakukan shalat pada masa Umar bin al-Khattab di bulan Ramadhan 23 rakaat". Imam Malik meriwayatkan juga melalui Yazid bin Khasifah dari al-Saib bin Yazid ialah 20 rakaat. Ini dilaksanakan tanpa wiitr. Juga diriwayatkan dari Imam Malik 46 rakaat 3 witir. Inilah yang masyhur dari Imam Malik.

3. Imam as-Syafi'i
Imam Syafi'i menjelaskan dalam kitabnya Al-Umm, "bahwa shalat malam bulan Ramadhan itu, secara sendirian itu lebih aku sukai, dan saya melihat umat di madinah melaksanakan 39 rakaat, tetapi saya lebih suka 20 rakaat, karena itu diriwayatkan dari Umar bin al-Khattab. Demikian pula umat melakukannya di makkah dan mereka witir 3 rakaat. Lalu beliau menjelaskan dalam Syarah al-Manhaj yang menjadi pegangan pengikut Syafi'iyah di Al-Azhar al-Syarif, Kairo Mesir bahwa shalat Tarawih dilakukan 20 rakaat dengan 10 salam dan witir 3 rakaat di setiap malam Ramadhan.

4. Imam Hambali
Imam Hambali menjelaskan dalam Al-Mughni suatu masalah, ia berkata, "shalat malam Ramadhan itu 20 rakaat, yakni shalat Tarawih", sampai mengatakan, "yang terpilih bagi Abu Abdillah (Ahmad Muhammad bin Hanbal) mengenai Tarawih adalah 20 rakaat". Menurut Imam Hanbali bahwa Khalifah Umar ra, setelah kaum muslimin dikumpulkan (berjamaah) bersama Ubay bin Ka'ab, dia shalat bersama mereka 20 rakaat. Dan al-Hasan bercerita bahwa Umar mengumpulkan kaum muslimin melalui Ubay bin Ka'ab, lalu dia shalat bersama mereka 20 rakaat dan tidak memanjangkan shalat bersama mereka kecuali pada separo sisanya. Maka 10 hari terakhir Ubay tertinggal lalu shalat dirumahnya maka mereka mengatakan, "Ubay lari", diriwayatkan oleh Abu Dawud dan as-Saib bin Yazid.

*****

Boleh, tapi...

وهي عشرون ركعة بعشر تسليمات في كل ليلة من رمضان .. ولو صلى أربعا بتسليمة لم تصح لأنها بمشروعية الجماعة فيها اشتبهت الفريضة فلا تغير عما ورد.

اه فتح الوهاب 1/58

وكذا من أتى ببعض التراويح أثيب على ما أتى به ثواب التراويح كما في التحفة زاد الرشيدي وإن قصد الإقتصار عليه أو كما قال ولو اقتصر على بعض العشرين صح وأثيب عليه ثواب التراويح خلافا لبعضهم كما مر فقولهم وهي العشرون أي أكثرها اه.

اه بشرى الكريم 1/113

Shalat tarawih itu dua puluh rakaat dengan sepuluh salam disetiap malam bulan ramadhan. Apabila dilakukan dengan empat rakaat dengan satu salam maka tidak sah tarawihnya, karena apabila dilakukan demikian maka hal ini akan menyerupai shalat fardlu dalam disyariatkannya dilakukan berjamaah, jadi apa yang telah warid tersebut ianganlah diubah.

Apabila seseorang melakukan shalat tarawih tidak sampai dua puluh rakaat, maka orang tersebut mendapat pahala tarawih sesuai dengan apa yang dikerjakan, hal ini sebagaimana yang dijelaskan dalam At Tuhfah. Imam Rasyidi menambahkan : Hal tersebut apabila orang itu memang mencukupkan dengan sebagian rakaat tarawih.

Atau sebagaimana yang dijelaskan mushannif : Apabila seseorang mencukupkan dengan sebagian bilangan shalat tarawih, maka sah tarawihnya, dan ia mendapat pahala shalat tarawih. Namun berbeda dengan sebagian Ulama yang mengatakan bahwa bilangan tarawih itu dua puluh rakaat.

والله أعلم